Die grosse Geschichte des Vaters

Doch schon im Vorfeld dazu beginne ich mit Betrachtungen über das Kreuz, an dem wir unseren Schöpfer – in der Gestalt seines Sohnes – zerstören. Durch seinen Tod wird die gefallene Welt in jeder Hinsicht versöhnt, saniert, erneuert. Dort vor ihm in Kontemplation stehen zu bleiben, wo Schöpfung zu Neuschöpfung wird, ist die wichtigste aller Einladungen und Aufgaben an uns. Nehmen wir sie an?

Das Panorama des menschlichen Leidens beginne ich von der ungewohnten Seite her zu beleuchten. Dabei halte ich mich an die Aussagen von Jes. 53. Jesus stirbt für die Opfer. Er ist das Opfer, in dem sich alle Opfer wiederfinden und mit dem sie sich identifizieren können. Erst von da aus betrachten wir die noch tiefere Schicht: Das Verhängnis von Sünde und Tod. Jesus stirbt auch für die Täter und an ihrem Platz. Reinigung geschieht, Amnestie wird ausgesprochen und Gerechtigkeit vertreibt alle Anklagen und Anrechte des Teufels.

Ist der Tod einmal im Sieg verschluckt und verschlungen, so muss nochmals eine Revision seiner Bedeutung erfolgen. Der Stellenwert des Todes nach Ostern ist sehr positiv. Er ist die reinigende Lauge, die beste Waffe gegen Sünde und der unterirdische Parkplatz für Schuld. Als das sollen wir ihn schätzen und handhaben können. Als der grösste Beweis von dem, was Liebe vermag, sollen wir ihn in Verfolgung und Martyrium vor Augen haben. Er war immer die fruchtbarste Saat der Kirche. Das Furchtbarste wird zum Fruchtbarsten. So ist Gott.